designmichel.com

เครื่องประดับในประเทศไทยไม่เพียง แต่สำหรับฟังก์ชั่นของความสง่างามเท่านั้น แต่ยังเชื่อมโยงกับความคิดและศรัทธาโดยเฉพาะอย่างยิ่งศรัทธาในศาสนาและวิธีการบางอย่าง ศรัทธาดังกล่าวพัฒนาขึ้นเป็นหลายประเภทเช่นพระเครื่อง พลังเวทย์มนตร์ที่ใช้เพื่อจุดประสงค์ในการป้องกันในโอกาสที่เฉพาะเจาะจงเช่นสงครามการผจญภัยหรือการถามตัวเอง ความเชื่อจะถูกแบ่งปันผ่านรูปแบบและสีสันของอุปกรณ์เ ราคาพระเครื่องสริมเนื่องจากการค้นพบแง่มุมที่มีค่าเช่นทองคำเงินและอัญมณี สิ่งเหล่านี้ถูกนำมาใช้ในการตกแต่งหลายรูปแบบที่มีลักษณะเฉพาะรวมถึงฟังก์ชั่น เครื่องประดับแตกต่างจากการเป็นของที่น่าสนใจแสดงถึงการยืนหรือให้หน้าที่ในวัฒนธรรม ความอ่อนโยนบุคคลระดับสูงเช่นกษัตริย์ใช้ประโยชน์จากผู้มีค่าหายากและผู้เข้าร่วมของสมาชิกราชวงศ์โดยเฉพาะใช้พวกเขาเป็นรายการทางจิตวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับความคิดที่เฉพาะเจาะจงเช่นเดียวกับศาสนาและชื่นชมจากวัฒนธรรม ตัวอย่างคือภาพถ่ายพระพุทธรูปไอดอลและสถานที่ทางจิตวิญญาณ

ในประเทศไทยหลักฐานการออกแบบอุปกรณ์เสริมบางส่วนได้รับการตรวจสอบด้วยอุปกรณ์ของภาพถ่ายพระพุทธเจ้าหรือกษัตริย์และสมาชิกของการปรุงแต่งของครอบครัวจักรวรรดิ นี่เป็นเพราะในอดีตเครื่องประดับแสดงสถานะทางสังคม มีคำสั่งบังคับใช้ซึ่งระบุไว้อย่างชัดเจนว่าวรรณะใดสามารถใช้ประโยชน์จากอุปกรณ์เสริมหรือรายการ ตัวอย่างเช่นจำนวนของอุปกรณ์เสริมที่บุคคลที่อยู่ในลำดับความสำคัญบางอย่างสามารถวางและวัตถุประเภทใดที่สามารถใส่ได้; บุคคลที่มีเงื่อนไขเฉพาะสามารถหรือไม่สามารถสวมใส่วัตถุเฉพาะได้ หากบุคคลหนึ่งละเมิดคำสั่งการลงโทษจะเป็นอย่างไร แนวทางเหล่านี้ไม่เพียง แต่ใส่ในการจัดแต่งเท่านั้น แต่ยังเพิ่มเติมจากเสื้อผ้า ตัวอย่างเช่นบุคคลที่มีเงื่อนไขบางอย่างควรใช้งานพิมพ์ดอกที่มีรูปแบบและสี หรือสำหรับเครื่องประดับที่สร้างขึ้นจากทองคำที่ตกแต่งด้วยเพชรมีเพียงกษัตริย์เท่านั้นที่สามารถสวมใส่ได้ หรืออุปกรณ์เสริมทองคำของ Rachavadee เคลือบโดยเจ้าชายหรือเจ้าหญิง เครื่องประดับทองคำเปิดใช้งานโดยเจ้าชายเท่านั้น (ในรุ่นหลานของกษัตริย์) ขุนนางที่ไม่ได้เป็น praya บุคคลปกติใช้ประโยชน์จากทองแดง

ในการค้นคว้าเอกสารที่ประกอบขึ้นในอดีตเครื่องประดับไม่ได้มีอยู่ อย่างไรก็ตามมีคำว่าการจำแนกประเภทเครื่องประดับเป็น 2 หมวดหมู่: siraphorn ซึ่งหมายถึงอุปกรณ์เสริมหัวเช่นเดียวกับ thanimpimpaphorn ซึ่งบ่งบอกถึงร่างกายและอุปกรณ์เสริมศีรษะ (siraphorn.) เหล่านี้กำหนดตำแหน่งและลำดับของความสำคัญ (หรืออสังหาริมทรัพย์หรือสภาพระบบศักดินา ) (แผนกวิจิตรศิลป์ 1993, P. 34)

นอกจากนี้นอกเหนือจากความต้องการสี่ประการในการรักษาชีวิตอาหารเสื้อผ้ายาและที่พักพิงซึ่งเป็นความต้องการที่สำคัญผู้คนยังตั้งใจที่จะมีศูนย์รวมถึงวัตถุอื่น ๆ อีกมากมายสำหรับพิธีกรรมของชีวิตพวกเขาตั้งใจที่จะได้รับ จิตวิญญาณของจิตใจซึ่งทำให้ชีวิตมีค่ามากขึ้นเสียสละวงจรมาตรฐานของชีวิต เกิด, วัยชรา, ความทุกข์และความตาย พวกเขาก็ต้องการที่จะแยกตัวเองและแสดงความสำคัญของตนเองต่อวัฒนธรรม ในอดีตการตกแต่งร่างกายด้วยสิ่งที่เป็นธรรมชาติเช่นสีจากการสะสมตามธรรมชาติสำหรับสี, ดอกไม้, ใบที่ร่วงหล่น, ขนนก, ผ้าคลุม, กระดูก, ฟันเขี้ยว, สีครีมและอื่น ๆ ถูกนำมาใช้อย่างถูกต้อง การตกแต่งดังกล่าวมีวัตถุประสงค์เพื่อความงามหรือพลังหรือการแสดงออกของความกล้าหาญ

สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงความพึงพอใจและความไม่เหมือนกันซึ่งมักเกิดขึ้นในทุกวัฒนธรรมในโลก สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ที่สำคัญระหว่างมนุษย์และอัญมณีจากอดีตจนถึงที่นี่และตอนนี้ แม้ว่าเครื่องประดับจะไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของความต้องการอย่างถาวร แต่พวกเขาก็เป็นสิ่งที่สร้างความสำเร็จรวมถึงการพิจารณาที่สำคัญสำหรับจิตใจของคน ๆ หนึ่งซึ่งมีผลกระทบต่อการใช้ชีวิต การออกแบบรวมถึงสิ่งต่าง ๆ ที่นำมาสู่การตกแต่งร่างกายหรือเพื่อการผลิตอุปกรณ์เสริมได้ดำเนินไปจากช่วงเวลาที่กำหนดรวมถึงรายการที่พบ

วิวัฒนาการของเครื่องประดับที่เกี่ยวข้องกับพุทธศาสนา

จากหลักฐานทางโบราณคดีบันทึกและเอกสารอื่น ๆ อีกมากมายรวมถึงเครื่องประดับที่ค้นพบในเว็บไซต์เก่า ๆ ที่หลากหลายเครื่องประดับไทยพร้อมกับนิทานและการพัฒนามีอยู่นอกเหนือจากภูมิหลังของไทย การออกแบบของอุปกรณ์เสริมได้รับการพัฒนาตามการปรับเปลี่ยนระยะเวลาและต่ออิทธิพลของความเชื่อที่เฉพาะเจาะจงของระยะเวลาที่เฉพาะเจาะจง

อุปกรณ์เสริมทั้งหมดใช้เป็นรายการศักดิ์สิทธิ์ คนที่โดดเด่นอยู่ในประเภทของใบมะเดื่อใบไม้ของต้นไม้สมเด็จพระสันตะปาปาซึ่งมีรูปร่างเหมือนหัวใจและเชื่อว่าเป็นใบไม้ที่ร่วงหล่นทางจิตวิญญาณของต้นไม้ที่น่าทึ่ง ในบรรดาการเลือกรายการที่ล้ำค่าที่ถูกค้นพบและนำไปสู่การตกแต่งทองคำเป็นที่ต้องการมากที่สุดและใช้กันมากที่สุดเป็นผลมาจาก O